玉，经过前几年的热炒，这几年，似乎冷下来了。主要表现在东西不像以前那么好卖了，加工也不像以前那么好做了，很多人生意也是做不下去了，有人甚至关门歇业了。有从业几十年的人告诉我，就像今年这种行情，我们从没有遇到过。正是因为出现这些新情况，不少人对于行业前景看得不是很乐观。
我的观点，玉，仍将面临一个趋势性机会。
要看清楚这个机会，就应该重新认识一下玉。
玉器是一个非常成功的产品。即使在今年市场一片清淡的情况下，你走进市场询问价格，几乎每一件产品的价格都是不菲的。动辄一两万、两三万，实在是毛毛雨。而你再看看从业人员的素质，大部分没念过什么书，跟国外那些奢侈品商店的从业者的素质也是不好比的。我遇到过很多人，从事玉雕行业的主要原因是念书不行，学门手艺混饭吃。这应该是玉雕行业从业人员的素质的底色。
就是这个底子，却能做动辄几十万的生意，顾客都还算得上社会成功人士。为什么？玉文化的群众基础太好了。大家都知道玉是好东西，贵的东西，大家都想拥有一块玉。
如果将玉器看做一件商品，玉文化为玉器提供了最为完备的营销资源。首先，最广泛的消费者群体，第二，历史悠久，如果找一件实物来表示中国历史文化悠久，那么一定是中国的古玉。第三，详尽的产品使用说明。中国古代的用玉制度、文化就是玉器的产品使用说明书，如“君子比德与玉”，“君子无故玉不去身”等等。第四，有大量的产品故事可以信手拈来，比如“和氏璧”的故事。第五，名人效应。孔子家语大谈玉有十一德，比如魏晋时期那些名士们故事等。第六，材料的稀缺性。
玉器这些自带的素质，让玉器成为最成功的商品了，再假人之手贩卖之，自然价格喊得高，也容易销售。
然而玉，并不单是商品，它更是文化，是一种评价标准。
我们经常喜欢金玉并称，比如金玉满堂、金玉良缘。在这里，金玉指得是两件东西，两个标准。金，就是钱，是财富，那么玉是什么呢？这里面内容非常丰富。我们可以用排除法来区分。金玉，指的是人类社会中最美好的事物，其中金，指财富，金钱，那么玉就代表除去财富金钱之外的那一部分最美好的东西。比如幸福、健康、受人尊重、内心的安宁等等。
正因为玉包含了这么多美好的寓意。玉，也是一种标准。《春江花月夜》里有“玉户帘中卷不去”。今天我们可以住豪宅，但那是不是玉做的房子呢？你是成功人士，但你是不是玉人呢？这里的玉，变成了一个形容词，类似的词还有玉体，玉人，玉颜，玉书。在这里，玉是一个最高等级的形容词。我们中国人用玉表示一种最美好的状态。
这是玉文化给我们提供的一种日常语境，它可以为我们描述幸福的样子，理想的生活，奋斗的目标。
玉，是中国人的一种精英文化。在魏晋南北朝时期，那些名士们特别喜欢用玉来形容人的风貌。比如嵇康就被称作玉山。那么为什么魏晋名士那么看重玉，或者玉的品质是什么？
纯洁和高贵。
实际上这就是魏晋风度的追求。因为这种风度的创造者是士族。士族要实现彼此之间身份的认同，以及与其他阶层和族群的区别，除了靠族谱，还得靠外在风度和内在精神。那么什么样的精神和风度能够代表士族呢？高贵和清纯。高贵是为了和卑贱者相区别，清纯是为了与混浊划清界限。两者缺一不可。
易中天先生说，士族的优越感极强，这种优越感是血缘的，更是文化的，他们更看重的不是贵贱，而是清浊。这是东汉末年就开始产生的观念。正直为清，邪恶为浊，高雅为清，鄙俗为浊，读书人为清，暴发户为浊。
清纯而高贵，就叫清高。就必须超凡脱俗。所以，魏晋名士酷爱的对象，就或者是清纯的，明亮的，晶莹剔透的。
魏晋名士们看重玉，这是当时的社会精英阶层的选择。我们这个时代，企业家，新的社会精英阶层也一定会选择清纯与高贵，以区别卑贱与混浊。代表清纯与高贵的玉，将被中国精英阶层重新选择。这是玉雕这个行业所面对的趋势性机会。
玉雕还面临另一个更大的趋势性机会，那就是中国在世界的崛起。相信大家对这方面都有感受，就不展开说了。
中国文化有一个特点，就是历史的延续性。
相信现场很多人都会背诵刘禹锡的陋室铭。在一个房子里，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。今天很多人都在学。相信绝大多数人对刘禹锡这样的生活也是向往的。这就是中国传统文化的魅力，已经过去一千多年了，你仍然很想往。而中国的崛起，就是中国文化的崛起。只要对中国文化感兴趣，又有谁会拒绝玉呢？
至于玉雕可能遇到的挑战，我觉得最大的挑战是从业者的文化素质，因为对什么是玉认识不够，在做东西的时候就会缺乏足够的敬畏，不清楚自身发展的目标，更不会有长远的打算。提高文化素质，也是应对当前形式的最根本方法。
还有就是全社会对传统文化的了解程度不够，其实在传统文中也可以找到今天我们所需要的普世价值，消费理念，发展方向，发展动力。
科技的发展，也会对传统玉雕构成挑战。比如机器雕刻，计算机辅助设计，其他门类对玉雕的竞争等。
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