中国人自古就崇尚玉文化。到了唐宋时期，受当时社会文化的影响，玉器有了新的特点和变化。唐宋两朝是中国封建社会非常繁荣的时期，特别 是在文化领域，取得了辉煌的成就。
唐宋更多满足世俗文化需求
宋代 白玉卧犬 观复博物馆藏
商周和战汉时期的玉文化，是从礼玉到德玉的过程。经历了三国、两晋、南北朝的社会动荡以后，到了隋唐时期，社会逐渐趋于稳定，玉器发展达到了另一次高峰，逐渐向民间扩散。由此，玉器从为礼制服务转而逐渐在民间流行。
唐宋时期的玉器，不再迎合礼制文化的要求，而更多地满足世俗文化的需求，出现了很多把件，具有玩赏的功能。唐代文化风格热情奔放，宋代则细腻婉约，但都赋予了玉器文化新的变化和特点。当时玉器的做工也更加讲究，社会用途也更加广泛，更具备了玩赏性、实用性和装饰性。
这 是一个玉犬，犬在六畜猪、牛、羊、马、鸡、犬当中位列最后一席，在古代农业社会中占有重要地位。犬在历朝历代都有形象塑造，这只玉犬是宋代的，姿态很祥 和，它匍匐在地，双爪上举，意在对人讨好，是一种卖萌的姿态。宋代是一个生活质量非常高的时代。玉犬表明了当时人们 企盼和平、祥和生活的愿望。
从玉器可以看出唐宋人极浪漫
宋代 透雕对舞飞天玉佩 观复博物馆藏
敦煌莫高窟第172窟 盛唐飞天
唐宋以后，玉器逐渐深入民间，因为在汉以前这类玉器几乎看不见，即使有动物形象，也与这种玉器截然不同，常有礼制的印记，这种手把件更多地寄托了一种民间的情感。
这是一个飞天玉佩。中国人对飞天的形象都非常熟悉，敦煌近500个洞窟里，大约有4500个飞天，她们在天空飞舞。飞天一般画两个，分别为歌神和舞神，佛教认为天有33层，能飞上去的全是神仙。中国人在唐朝极具浪漫情调，这一点从飞天上就可以看出来。
这是一块非常精美的玉佩，尽管飞天的体态已经变得比较丰腴，但她们依然在飞，传达着美好的情感。
观复学堂
1、玉带板在唐代至少是哪个品级的官员才能够佩戴的？
马未都评：唐代有种比较新型的玉器，叫玉带板。唐、宋、元、明四个朝代中，官阶是用带板来体现的。在唐代，玉带板有着非常严格的等级规定，三品以上才可以佩 戴。带板也叫带銙，据《新唐书·舆服志》记载：“其后以紫为三品之服，金玉带，銙十三。绯为四品之服，金带，銙十一。”三品官员佩戴十三块带板，官阶往 上，带板的数量依次减少。四品、五品官都是金带，六品七品是银带，再向下，就是铜、铁等其他材料的带板了。
另外，唐代的车马使用也是有等级制度的。现今也是如此，政府规定，不同等级的官员坐不同排量的车，并限制最高排量，与古代的舆服制度相 似。
唐代规定三品以上可以带金和玉的腰带（带銙），这有实物可证。
唐代 古玉弹琵琶 胡人带銙（图一）
唐代 深斑玉带 （图二）
唐代 狮纹白玉带板 陕西历史博物馆藏（图三）
唐代 玉臂环（图四）
图 一是唐代琵琶胡人的带銙，玉带板上雕刻的通常是一组乐佣。图二是唐代最高级的带銙，铊尾和前面的带扣不算的话，整整十三块，它出土于陕西西安何家村。图三 是一件花玉的带饰，去掉两边的两块玉后，同样是出土块玉带板，也是最高级的。图四是何家村出土的臂环， 由此可见当时生活的富足，其中的连接部分都是纯金的，唐代的妇女对上臂的装饰非常讲究。
我们从唐宋时期的文学作品中，也是可以发现玉器已经深入民间。比如刘禹锡的《春词》：“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”玉搔头指的是玉簪。诗文描述了一个动态的画面， 可以想象有一个女子，刚化完妆走在花园中，闲来无事数花朵，这时候有一只蜻蜓落在“玉搔头”上，全诗描绘出一种宫女或妃子的幽怨之情。这首诗也无意中透露了一个信息：此时玉器已经变成了非常普及的首饰。
文物是证物，虽然一件文物未必能反映整个时代，但是一堆文物就可以反映时代的基本特征了。
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